miércoles, 16 de abril de 2014

Semana Santa







Imagen: Nazareno motorizado
De: David Dávila


Semana Santa



El loro de la fortuna lo sacó en un papel de su baúl/

y se lo dió a la niña

y allí la suerte quedó echada

La niña se perdió entre las multitudes

y salimos con camisón añil

a desandar este valle de lágrimas



Ungüentos de aceites recorren nuestras várices

el sahumerio lo impregna todo

hileras de ranchos asemejan palacios romanos 



tiempos de pasión



Culebras ahogadas en alcohol 


parecen escapar

para engüir el silencio de los que se creen culpables



 

Cada año lloramos el vía crucis

caemos tres veces

colocamos siempre la otra mejilla

y el amor nos corona de espinas

y la vida nos azota en la columna

y la esperanza nos trae un manto sin verónicas

 

Son sólo tres clavos

para tanta energía disparada

Nos elevamos en cruz como quien se eleva a la muerte

no sabemos de los tres cual es mas delincuente o cual mas santo

bebemos el vinagre

y todo se hace tinieblas

 

Siempre nuestra madre llorando a nuestros pies

a pesar de que seamos horrorosos ruines miserables

y la vemos como espíritu frágil

porque nuestro ego no nos deja ver su fortaleza

Por eso no podemos líbranos de esta cruz

que es el mayor sacrificio a nuestro ego

De seguro no seremos recordados por los siglos
 


Sólo nos salvamos en esta semana mayor

por el milagro de resucitar en el silencio

en la humildad del abrazo compartido

del pan cortado en trozos para todos

de las semillas regadas para que la tierra se alimente

sin recado fatal

sin la apetencia de ser reconocidos



solo nos salvamos en esta semana mayor

si logramos

curtirnos

con la verdadera humildad

de eso

que significa ser iguales








José Javier Sánchez





lunes, 17 de marzo de 2014

Cesar Chrinos, El gran fabulador, homenajeado en la FILVEN 2014


CESAR CHIRINOS 













Es uno de los escritores venezolanos que nos presenta a través de su obra, como el hombre ha logrado hacer del lenguaje, el mas versatil de los constructos comunicacionales del habla, en particular del habla  venezolana y maracuhca
Con su escritura ha sabido hacer registro de la jerga, de los modismos, de los giros constructivos del lenguaje oral. Ha sabido representar las formas expresivas informales del habla y las ha eternizado en la escritura.
Dirían los puristas "son barbarismos", o en la menor de las alarmas pudieran expresar " que diran mis amistades si leen esto", pero lo cierto es que estamos ante un autor que ha sabido adentrarse en la psiquis de la comunicación, y desde sus formas ha logrado expresar como se expresa la gente corriente, autentica, de la calle.
Su lectura es un reto para los lectores, la cual exige atención, pero sobretodo un pacto, ese pacto intimo que asumimos cuando asistimos a una obra maestra y es compromiso nuerstro como lectores atrevernos a descifrarla, esta lectura no complace a nadie, no es la intensión del autor en ningún momento ser aceptado, no escribe para un público selecto. 
El es la voz de los despojados de alma escritural. Es la voz de los ebrios, de los marchantes, los buhoneros, camioneros, boxeadores, borrachos, prostitutas, de los cocineros, taxistas, amas de casa, fumadores, anarquistas, perversos, sacrilicos, beatos. De los olvidados.
Nació en Coro, estado Falcón, en 1935. Desde hace muchos años radicado en Maracaibo estado Zulia ha convertido su condición de origen es Falconiano -Zuliano. Ha publicado una obra reconocida en el campo de la dramaturgia y la narrativa. Entre sus novelas destacan Mezclaje , que obtuvo el premio Fundarte de novela en 1985; Sombrasnadamás (1992); Pellizco en la piel de un puerto (1994), y Si muero en la carretera no me pongan flores (Premio de la Dirección de Cultura de La Universidad del Zulia en 1997). Su exitosa obra de teatro Traje de etiqueta, montada por el grupo Sociedad Dramática de Maracaibo, asistió con notable éxito al Festival Internacional de Caracas en 1983 y al Festival de Guanajuato en México, 1984. Su más reciente obra, publicada por Monte Ávila Editores en la colección Continentes, lleva por título De las mías de mío caribe (2005). 

"Capítulo Tejido" es un album fotográfico de su ars poética






CAPITULO TEJIDO

 

Cesar Chirinos

A las 5 de la mañana un aroma de horno (Pedro Díaz abierto como un “paraguachín”). A las 5 y media una sirena en las nubes (la “Cervecería Zulia” llama al trabajo y al mismo tiempo a los colegiales para que se deslagañen). A un cuarto para las seis el locutor hablando con los habitantes de Santa Rosa de Agua para que no se les vaya el agua. A diez para las seis, la cañada otra vez en navidad: las Rita, las Aura, las Consuelo, las Ernestina, las Victoria y las Estrella (en cayapa) la están aseando de cara. A esa misma hora, la curvina, la lisa, el róbalo y el armadillo en la puerta. A las 7 el periódico (noqueado el abuelo Lumumba, las mujeres de Manzanillo buscan prestada una casa para “oficiarle” la “última noche” a Julio Jaramillo, muerto ayer. Dejó 26 hijos, ninguno es cantante, ninguno es artista). A las mismas 7, asalto a un camión blindado en el Tigre (Radio Calendario). A las 7 y veinte (si por casualidad lloviera a esa hora, como suele suceder) Dédalo, el hijo de Eulalia, estaría cogiendo las dádivas de Dios traídas por la corriente de la cañada (pedazos de colchones, mitades de radios, puertas de neveras, zapatos, etcétera que llega hasta la mina de metales preciosos descubierta cuando cae un aguacero). 7,15: el poeta sale para sus clases de latín en el Coquivacoa. Las ocho: los hijos de Misleydy se están explicando (cada uno en su versión) cómo fue la derrota del gallo que compraron en “vaca” por 120 bolivares. Las ocho: Guillermo Barrera (el locutor) leyendo los versos de Vargas Vila. Seguidamente, el mismo locutor poniendo “Puerto Cabello” y recordando un aniversario más del “Bolerista de América”. A las 8 y media, escribo el poema a las “caminadoras”, del que hablamos antes; en él las mujeres pintarrajeadas y trajeadas con zaraza de turco con pasaporte de libanés, aparecen contra miaos, sobre miaos, compañera mía, navegando en falso por hotel portuario. Las 10: el medidor de la luz, la camioneta del gas con su campanita, el viejito Salvador quien regresa del viaje de la compra del pan y se ha quedado varado esperando el viejito de los billetes de lotería, quien espera por el viejito Candelario. Ahí caerá también el viejito Aniceto, y más tarde, el viejito Socorrito. Distintas áreas pero una sola raíz: ya están asimilados a la cañada, tienen los mismos gustos, son crecidos al mismo tamaño, hablan las mismas palabras, calzan el mismo número, tienen la misma talla. Todo lo repiten y todo lo copian. Desde aquí se les oye su queja por las dos derrotas de los viejitos boxeadores. Socorrito compara a Lumumba con Sandy Sandle y Aniceto a Clay con el bombardero de Detroit. Salvador tiene un hijo periodista y es probable que lo que se le está oyendo (desde aquí) de Julio Jaramillo y sus 20 y pico de hijos y la casa prestada de las mujeres del Manzanillo, le cogió del periódico donde trabaja su hijo. A un perro llamado Kiko, Brancusi lo ha confundido con una perra llamada Kika y lo está montando, pero eso para Kiko y Brancusi es sólo un juego. A estas horas se sabe que es día de labores, no por el fogueo y las actividades, sudadas, violentas, llenas de vulgaridades, sino porque el inmigrante, conocido desde ayer nomás, está saliendo de su mediagua con sus mecates terciados en el pescuezo; él estudió en el INCE nudos de camión y por ese nombre se le conoce; habla de tú y “Vale” y fuma de una manera peculiar. Le siguen el “cólico miserere” de Misleydy y el camión de volteo de Asdrúbal haciendo de ambulancia directo al Urquinaona. A las 11 le roban a Eulalia el “picó” y sale en el periódico declarando y por la radio hablando. Eulalia le dice a Guillermo Barrera que a ella le gustan las desgracias porque así sale retratada en el Panorama. Doce del mediodía: “la danza de las horas” (“llevo los sacacaldos, los vasos de cama, las peinetas, los haraganes, los lampazos. Llevo los jojotos, llevo las papas, llevo la cebolla, llevo las patillas, llevo los mangos, llevo los aguacates, llevo la yuca, llevo ¡el sol que jode! Forro colchones, corto matas, limpio techo, tumbo paredes, pongo ampolletas, saco la pava, meto la pava. 

Juega para hoy, sietemilcuatrocieeentosuno, el millonario navideño!”). “La danza de las horas”: la campanita “Efe”. El burro del cepillaero templado y el glamour de los mocosos del beisbol de tapas de refrescos. El mismo burro enfriado a fuerza de paja (paja seca, se entiende). Están llamando a Eulalia para que sostenga a uno de los muchachos que no se quiere dejar poner una ampolleta en la nalga (“mijita, a ver si Dios quiere que se le quite esa tos de cajón que le ha caído”). Entre la discusión de la muerte del gallo y los versos de Vargas Vila, el diccionario para darle respuesta a Misleydy sobre si es o no “mala palabra” la palabra pene. Misleydy oyó decir en la última noche del cantante: “para que el alma de Julio Jaramillo no pene más”. Entre el diccionario y los versos, la gaita, la salsa, la fiesta de la calle Delgado:

San Benito lo que quiere que lo bailen las mujeres

San Benito lo que quiere que lo bailen las mujeres

San Benito lo que quiere que lo bailen las mujeres

Decimos que es día de trabajo y no nos equivocamos: si fuera domingo, todo este zoológico cambiaría por las mujeres de belleza extraña que nos reparten a Dios (un pedacito para cada uno) de casa en casa. Ya no las deseamos como la primera vez, las vemos como la serpiente que nos recetan, la de un paraíso corrompido y sádico, la biblia de sus designios malsanos, una biblia dentro de otra biblia. Tememos que en verdad sea carne desnuda diabólica y nos entra la curiosidad de descubrirla. Entre la llegada del turco del mentol y mi poema a las “caminadoras”, hay un vaso repleto de “Cadillo e perro” ingerido con deleite. La segunda biblia sólo es santa para calcular y seleccionar a los fulanos, zutanos, menganos y perencejos, a quienes corresponden los Adán, las Eva, los Elohim, los Edén, los querubines y las serpientes. Cuando ya los han asignado convenientemente, que las mujeres vírgenes de piel de hicaco se deshacen en entusiasmos porque creen haber inculcado sus mensajes, cuando, en realidad, es una sombra de entusiasmo pasajero, ellos toman la serpiente o la parábola de ella para jugar y apostar. El simple hecho de cambiar serpiente por culebra los hace competidores. Entre salir las mujeres descalzas en busca de camaradería y el “Cadillo e perro”, tenemos una llamada de larga distancia en la panadería. Entre el San Benito que quiere que lo bailen las mujeres y quedar mi novela en blanco, el San Benito bonchón, bañado con ron, sacrificado con ron, danzado con ron, gritando con ron. El patrono necesita de la voz de la sangre, no de la voz de la conciencia. La llamada es para otro escritor o para otro hombre, pues fue pedida por mí hace siglos, cuando estuve hecho un ovillo con un mismo tiempo para estar en todas partHes y en ninguna. Asumía las estaciones sombrías con sustancias corrosivas. Ahora no, ahora hiedo ortodoxamente a colapso. Me acuerdo de la parte del cuerpo de Lenin, del estudio de las cosas y de la parte del cuerpo de Mao, del proceso y desarraigo de las contradicciones. Debí pensar en Descartes y, antes, en mi participación, mitad activa, mitad pasiva.

Vuelve la rifera y su combo trayendo el 15, vuelve el hijo de Socorrito con los mismos datos para el 5 y 6. Vuelvo hacer el numerito de leer “El Inmoralista” en acecho, a Kafka como pato a la naranja, a Arrabal, intrépido del aire y Manhattan Transfer con Bud doblando el periódico cuidadosamente, aburrido, en silla de barbería, amarrado al cajón del limpiabotas. Vuelve el correo a decirme en una carta que la civilización antigua todavía existe. Los vecinos vuelven a tocar la puerta para decirnos: “¿dónde estaban anoche que no los sentimos?”. Se nos muere Brancusi y lo sentimos durante el tiempo que pasamos llevándolo a los sepultureros negros que vuelan. Empiezo el poema que yo me había imaginado dedicado a las “caminadoras” y que ahora toma cuerpo de Diciembre, donde parece que empiezan todas las cosas y terminan todas las cosas, donde parece que se aterriza y donde parece que se despega, donde parece que morímos y parece que renacemos.

Cuando vuelvo mis pasos

meo la semilla

Germina entonces

la estatua que contemplo.

 

 

 

Del libro: Si muero en la carretera no me pongan flores (Fundarte, 1981)

 

 

 

 


miércoles, 5 de marzo de 2014

EL REGRESO DEL AMIGO. de Raúl Torres




 


 
El regreso del amigo*









Raúl Torres

En la despedida del amigo
queda un adiós detenido
palabras que se congelan,
ganas de ya haberlas dicho
lágrimas que no se lloran
pa´ no aceptar que se ha ido
pena convertida en gloria,
amanecer extendido.


Para la partida de un amigo
que nos devolvió la risa
no hay adiós definitivo,
ni finales de cenizas
tanto corazón dolido
no se va creer la prisa
de la muerte que ha intentado
manchar su roja camisa.


Toda la ternura de este amigo
desparramada en la brisa
de un pueblo que habían dormido,
de una América hecha trizas.
Nadie piensa que se ha ido,
fue un momentico a la misa
y va a volver con Sandino,
con el Che, Martí y Bolívar.


Ese rastro que dejó el amigo,
ese antídoto de vida
contra la sierpe que sueña
a América dividida
el que levantó al mendigo
y compartió su comida
su manera de estar vivo
nunca va a tener medida.


Todos los amigos del amigo
tienen el alma bordada
con las frases que nos dijo
con campechana sonrisa.
Nadie piensa que se ha ido,
fue un momentico a la misa
y va a volver con Sandino,
con el Che, Martí y Bolívar.


Toda la ternura de este amigo
desparramada en la brisa
de un pueblo que habían dormido,
de una América hecha trizas.
Nadie piensa que se ha ido,
fue un momentico a la misa
y va a volver con Sandino,
con el Che, Martí y Bolívar.


Ese rastro que dejó el amigo,
ese antídoto de vida
contra la sierpe que sueña
a América dividida
el que levantó al mendigo
y compartió su comida
Nadie piense que se ha ido,
fue un momentco a la misa


Coro:

Todos los amigos del amigo
tienen el alma bordada

de un pueblo que se despierta
de una América arrasada.


Todos los amigos del amigo
tienen el alma bordada

la ternura de este amigo es
la luz desparramada


Todos los amigos del amigo
tienen el alma bordada

con las frases que nos dijo
con su risa campechana


Todos los amigos del amigo
tienen el alma bordada

seguiremos el camino
del amigo junto al alba


Todos los amigos del amigo
tienen el alma bordada

no hay adiós definitivo,
ni finales de cenizas


Todos los amigos del amigo
tienen el alma bordada

con las frases que nos dijo
con campechana sonrisa.


Nadie piense que se ha ido,
fue un momentico a la misa.


* Escrita el 7 de marzo de 2013. 
Grabada el 8 de marzo. 
Estrenada en la Mesa Redonda del 12 de marzo de 2013. 


jueves, 27 de febrero de 2014

La oligarquía venezolana y los manitos blancas se quieren robar el 27-F


 







La oligarquía venezolana y los manitos blancas se quieren robar el 27-F 
 

José Javier Sánchez *




El pueblo venezolano, como forma de expresión de los movimientos populares del mundo, ha sabido a través de gestas populares, cumplir su papel histórico en los momentos claves de las grandes crisis políticas, económicas y sociales. 
 

Citaré tres gestas populares: 
La primera ocurriría El 14 de febrero de 1814, cuando un pueblo armado al lado del General Boves, a partir de la derrota de la batalla de la victoria, supo dejar en claro a las fuerzas patrióticas que muchos eran los actores que debían construir el ejercito libertador, y años después el General Bolívar reflexionaría sobre estos hechos y alcanzaría la libertad del continente, al lado de esos campesinos y negros que formaban parte de los sectores mas pobres del país, que aún vencidos en La Victoria, supieron luego como pueblo, sumarse al ejercito libertador para conquistar la verdadera libertad frente al yugo español. Entre otras razones por que la independencia supo ofrecerles, libertad y tenencia de la tierra.

La segunda que citaré, ocurriría muchos años después, el 23 de enero de 1958, cuando el General Marcos Pérez Jiménez fuera derrocado entre otras fuerzas, por un pueblo que salió a la calle apostando a construir un país, para las masas populares, para las mayorías, para los descalzos, los campesinos, los pobres, los sin tierra. Aquí la cosa fue de otra manera, ya que una vez tomado el poder por los cogollos, ese pueblo junto a la izquierda venezolana, seria traicionado por fuerzas adecocopeyanas que a partir del pacto de Punto Fijo decidieron traicionar al pueblo y repartirse el país, turnándose el poder cada cinco años.


La tercera pero la mas importantes por su caracter revolucionario, es el 27 de febrero de 1989, que es, en cuanto a fenómeno social y político se refiere, uno de los hechos mas revolucionarios que movimiento popular alguno halla dado en el país. Ante un gobierno dirigido por el hoy cadáver Carlos Andrés Pérez, que decidió engañar a las mayorías vendiéndose al FMI y sus medidas dictatoriales, que sometía al país con la venia del Estado, a un Aumento de la Gasolina Exagerado, Aumento del Pasaje, Acaparamiento de Alimentos, Escasez de medicinas, Crisis en el sector salud, Crisis educativa, Crisis en la seguridad social, Crisis en el magisterio, Pobreza crítica del 80 % de la población, el pueblo salió sin líder, sin caudillo, sin cogollo, sin orientación política, sin guiones preestablecidos, sin condicionamiento mediático, a tomar las calles para si.


Bajamos los cerros, los edificios, los apartamentos, a saquear abastos, panaderías, carnicerías, supermercados, tiendas, a saquear negocios, que especulaban, que acaparaban y que le hacían el juego al poder imperial y a los deseos del gocho Carlos Andrés Pérez de tener a un país signado por la opresión. Era otra Venezuela, eran otras las razones, fue el pueblo el que salió.


Ese mismo CAP, sacó a sus fuerzas militares y entre el 28 de febrero y el 3 de marzo, soldados dirigidos por la escuela de las américas, y su representante en Venezuela, el Ministro de Defensa Italo del Valle Allegro, asesinaron a mas de dos mil venezolanos, llenaron la peste del cementerio general del sur, de víctimas, sepultadas en una fosa común, como si fueran carne podrida, Caraqueños de toda la ciudad, fueron asesinados por su propio ejercito, por el simple hecho de haber tomado un frasco de salsa de tomate, o un pote de desinfectante.


Los medios de comunicación privados, la extinta rctv, venevision y el canal 8, que en ese tiempo era el canal de la oligarquía, le echaron la culpa a los pendejos, a los del barrio. Nos quisieron hundir en una vergüenza desmoralizante y nos impusieron un toque de queda, acompañado de ráfagas de metrallas a partir de las 9 de la noche.


Esos señores sembraron el terror, pero el pueblo hizo temblar a CAP. El pueblo despertó. El pueblo dijo basta ya de AD y COPEI. Basta de esta falsa democracia. Basta de mentiras, y a partir de ese momento no creyeron mas en adeco o copeyano alguno.


Esta fecha es histórica para el pueblo heróico, para las masas populares acribilladas en esos días, para los que hicieron resistencia a las medidas tomadas desde el gobierno de CAP y que llevaron al pueblo a decir basta y por ello esa fecha es y sera del pueblo venezolano.


Hago todo este preámbulo histórico por que la oligarquía venezolana manipulando en algunos casos, pagando en otros y dirigiendo desde sus bunkers en otros, llama a los manitos blancas a desatar un caos en el país que tiene como única razón el deseo de sectores de la ultraderecha y la oligarquía nacional de derrocar al gobierno legítimo de Nicolas Maduro.


Resulta que ellos llegaron el día de la juventud de 2014 ante la Fiscalía, a exigir la libertad de algunos estudiantes detenidos en Táchira por violentar y destruir la propiedad pública y por atentar contra la vida del gobernador y de su familia, y que una vez presente en la Fiscalía fueron azuzados por Leopoldo López, el nieto de una de las familias oligarcas mas pútridas de la historia, En ese escenario Leopoldo, al igual que lo hiciera Capriles Radonski en las elecciones presidenciales incitó a los manifestantes a desatar la protesta, a generar violencia y a destruir la propiedad pública.


Esto trajo como consecuencia la destrucción de la plaza de parque carabobo, las instalaciones de la Fiscalía General de la República y el asesinato de dos venezolanos en la cercanía de la Fiscalía.


Esta violencia fue generada por la derecha venezolana y los movilizados por ellos, desde ese momento decidieron quedarse en la calle, exigiendo la renuncia del presidente. Cuando se les pregunta ¿por qué están protestando? vociferan como si fuera un slogan publicitario: “queremos garantizar nuestro futuro”.


Estos señores que diseñan desde sus laboratorios la protesta que moviliza a decenas de venezolanos todas las noches, para quemar los containers de basuras de sus residencias, para trancarse el paso a sus estacionamientos, para crear psicosis a sus familiares, son los mismos que sobrefacturaron los precios entre julio y noviembre del año pasado para generar caos, son los mismos que le compraron boletos aéreos y cupos cadivi a cientos de venezolanos para acumular los dolares y devaluar mas el bólivar, son los mismos que han tratado de desdibujar al país que estamos construyendo con sueños, con sudor, con trabajo.


Estos señores quieren formar una alharaca de tono mayor que los lleve a tomarse la fecha del 27-f para ellos, porque ellos necesitan sustituir los verdaderos movimientos populares insurreccionales liderizados y dirigidos por los pueblos y pretenden arrancarlos de nuestro imaginario y verse ellos como nuevas cabezas de liderazgos populares.


Quieren arrancarnos nuestros símbolos, nuestras fechas, nuestras conquistas con una marimba tarifada, con cacerolas que ya no suenan, asesinando motorizados con guayas de aceros, generando psicosis, infantado ancianos, alterando los nervios a nuestras gentes. Nosotros sigamos construyendo el país que queremos.


Joven estudiante el futuro esta en tus manos tu que estas en la universidad, en el liceo, en la fábrica, en la empresa, en la escuela, sigue avanzando y sigue construyendo el socialismo.


Aun nos falta caminar para lograrlo, pero volver atrás nos detendría décadas. Ellos en cuarenta años no pudieron ni siquiera garantizarle una pensaron digna a nuestros ancianos. No pudieron llevar ni siquiera un para médico a los barrios, cerraron las oportunidades de estudios a las mayorías. Pregúntale a cualquiera.


Hoy tenemos la posibilidad de ir construyendo una sociedad a nuestra manera. Y nuestra historia no la borra la manipulación de una derecha fascista, ni un salto de talanquera. 
 

El 27-f es una fecha para el pueblo venezolano tal como lo fuera la fuerza de un templo azteca; y la oligarquía no va a venir con sus televisoras y sus periódicos y sus containers de basura a edificar un templo católico sobre ella.


Señor oligarca, señor especulador, señorito manito blanca, este peo no comenzó con Chávez, ni con Maduro. Esta revolución nació de ese 27 de febrero de 1989, de ese pueblo que no quiere nada con la derecha podrida, con la que favorece al capitalismo, con la que apuesta a que existan muchos, muchos pobres y pocos ricos.


La simbología, el imaginario, el sueño, el duelo y la memoria del 27-f, de "El Caracazo", "El Sacudón", es y será por siempre del pueblo, de la mayoría, no de la oligarquía, ni de los menores. Viva el 27-f. Viva el Pueblo de Venezuela.



*Poeta, Docente, Promotor de Lectura

leeresentender@yahoo.es

lunes, 24 de febrero de 2014

MANIFIESTO DE LOS ARTESANOS Y ARTESANAS DE VENEZUELA, A FAVOR DE LA PAZ, LA ALEGRIA, LA VIDA Y EN CONTRA DE LA VIOLENCIA, LA TRISTEZA Y LA MUERTE


 
MANIFIESTO DE LOS ARTESANOS Y ARTESANAS DE VENEZUELA, A FAVOR DE LA PAZ, LA ALEGRIA, LA VIDA Y EN CONTRA DE LA VIOLENCIA, LA TRISTEZA Y LA MUERTE

 


Nosotras y nosotros, artesanas y artesanos, creadores y creadoras, constructores de un imaginario que apuesta a transformar desde el trabajo artesanal la conciencia del hombre y su relación con su hábitat, con la naturaleza, la comunidad y los individuos.
Convencidos de nuestro trabajo y acción desarrollados desde el más profundo sentido de humanidad, de que el acto creador, constructor y soñador es una vía para lograr un mundo de paz. 
 
Convencidos de que con nuestra labor diaria fomentamos las bases de una sociedad y un país mas humanizado y que formamos parte de ese movimiento social y cultural que trabaja por hacer de Venezuela un espacio para la paz y para el intercambio y desarrollo cultural de sus ciudadanos y ciudadanas. 
 
Reconocemos los esfuerzos que el estado venezolano emprende por abrir espacios para el dialogo, el entendimiento y el trabajo organizado que permita una mayor comprensión para los alcances de bienestar social del país y un ambiente que contribuya a garantizar la vida de los venezolanos y venezolanas.
Consideramos, tal como lo escribiera ese gran poeta Venezolano Gustavo Pereira, a quien le debemos el preámbulo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en su poema Cartel de la Alegría “La muerte debe ser vencida / La miseria echada / Que haya pájaros en cada pecho” ... 
 
Condenamos los hechos de violencia suscitados el 12 de febrero de 2014 día del Bicentenario de la Batalla de la Victoria, en la capital del país, así como en otras ciudades del interior, por considerarlos acciones desestabilizadoras que apuestan a intereses de un sector de la oposición venezolana que no se corresponde con la realidad de nuestra juventud y que aspira a tomar el poder desde una violencia sin sentido, sin discurso, sin razón, que pretende desconocer los esfuerzos del estado venezolano por allanar las profundas grietas que dejaron en nuestra sociedad los gobiernos seudo democráticos que se turnaban cada cinco años en el ejercicio del poder de la democracia representativa. 
 
Condenamos a los “líderes” de oposición responsables de generar una violencia que se traduce en actos vandálicos contra instalaciones públicas y un saldo trágico, que hoy asciende a seis venezolanos, quienes perdieron la vida a mano de los “Pacíficos”, que desarrollan en la calle la agenda golpista, la agenda contra el pueblo. Que solo pretende tomar para si, los destinos del país desde el fascismo, desconociendo el derecho a la vida y manipulando a los sectores mas vulnerables de la población, llevándolos al campo de una violencia desquiciada.

Condenamos que un pequeño sector de la oposición apoyados por las empresas de la comunicación, cuyo único interés es hacerse del poder económico, promuevan a través de sus medios el odio y la guerra. Desconociendo de manera frontal todos los esfuerzos hechos por el gobierno nacional, sus instituciones y el pueblo en general para garantizar un estado de paz, donde todos los hombres y todas las mujeres seamos valorados en lo humano, como máxima expresión de la vida.

Acordamos desde nuestra condición de artesanos y artesanas creadores militantes de un sueño que hace del país un espacio de paz, seguir trabajando desde la actividad artesanal, por la transformación profunda de nuestra sociedad en todos sus espacios.

Hacemos un llamado a todos los pueblos del mundo y en especial a sus artesanos y artesanas, cultores y cultoras. así como; a la comunidad cultural en general, a que levanten su voz potente y amorosa en favor de quienes estamos siendo asediados una vez más, por las pretensiones injerencistas del Gobierno de los Estados Unidos de Norte América, quien financia y alienta descaradamente el golpe de Estado que esta en pleno desarrollo en nuestra Patria. 
 
Tal cómo lo dijera Hugo Chavez Frías, comandante eterno de la Revolución Bolivariana, “Qué haya paz, que quien infrinja la ley sea castigado, que la impunidad no campee generando más innecesaria violencia”

¡Viviremos y Venceremos!


En Caracas, Venezuela, a los 20 días del mes de febrero de 2014

Los abajo firmante,


Talladores, marroquineros, orfebres, tejedores y tejedoras, muñequeros y muñequeras, loceras y loceros, cesteros y cesteras, alpargateros y alpargateras alfareros y alfareras, ceramistas, ebanistas, vitralistas, talabarteros, jugueteros y jugueteras, constructores y constructoras de instrumentos musicales y todas las demás especialidades de este noble oficios, artesanos y artesanas

lunes, 3 de febrero de 2014

TONADAS LATINOAMERICANAS









 Simón Díaz


TONADA DE LA LUNA LLENA



Yo vide una garza mora
Dandole combate a un rio
Asi es como se enamora
Tu corazon con el mio

Luna luna luna llena
Menguante

Anda muchacho a la casa
Y me traes la carabina jiooo
Pa mata este gavilan
Que no me deja gallina

La luna me esta mirando
Yo no se lo que me ve
Yo tengo la ropa limpia
Ayer tarde la lave

Luna luna luna llena
Menguante




………………………….




















TONADA PARA DOS TRISTEZAS

                  
Si esa garza vuela sola
y si este llano es un mar
donde iremos a parar
si nos empuja una ola
palma sola, soledad.

Si mi amor es imposible
como una estrella fugaz
entonces están de más
los besos que ayer me diste
luna triste… inmensidad.

Y allá viene la mañana
viene apagando luceros
la sabana se ha metido
a bañarse en los esteros
y tú no apareces nunca
aunque sabes que te quiero.

Amor que ya me olvidaste
lo único que te pido
es que vengas a enseñarme
como es que se hace un olvido
y que hago con los besos
que dejaste aquí conmigo.

Cuando pase el aguacero
cuando acabe el temporal
te juro te iré a buscar
aunque no encuentre un "te quiero"
ni el primero ni el final.









……………………………







Violeta Parra




A DONDE VAS JILGUERILLO



Adónde vas, jilguerillo,
con ese abreviado vuelo,
anda y llévale un suspiro
a la imagen de mi dueño.

Andate de rama en rama
hasta llegar a su puerta,
de allá no te has de venir
hasta que te den respuesta.

El otro día en la rama
vi cantar un jilguerillo,
me dije éste es el correo
con quien mandé mi suspiro.

Me acerco y le pregunté
por qué cantaba tan triste,
por qué no tuve respuesta
del suspiro que me diste.

Calla, jilguero, no cantes,
no me estés dando tormento,
dile al ingrato que acuda
tan sólo por un momento.

Jilguerillo volador,
anda y llega a su ventana,
dile por segunda vez
que el pecho ya se me inflama.

Cogollo

Viva la noble compaña,
ganchito de cardenillo,
correo más lisonjero,
no habrá como el jilguerillo.